I. PENDAHULUAN Latar belakangTorekat adalah jalan yang harus ditempuh oleh para orang sufi, dan digambarkan segabagai jalan yang berpangkal dari syariat, sebab jalan utama disebut syar sedangkan anak jalan disebut thoriq, kata turunan ini menunjukkan bahwa menurut angapan para sufi, pendidikan mistik merupakan cabang dari jalan utama yang terdiri dari hukum ilahi, tempat berpijak bagi setiap itu sendiri beragam macamnya yang tentunya berbeda pula ajarannya, nama-nama thiriqoh tersebut adalah thiriqoh qodiriyah wa naqsyabandiyah. Makalah ini akan membahas thoriqoh qodiriyah wa naqsabandiyah yang berada didesa kelutan, kecamatan nggrongot kabupaten nganjuk yang dipimpin oleh seorang mursyd yang bernama Dr. KH Kharissudin Aqib, Rumusan masalahBerdasarkan latar belakang diatas maka dapat diambil sebuah rumusan masalah antara lain Apakah pengertian thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah itu ? Apa saja ajaran yang ada di thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah itu ? Bagaimana amalan yang ada di thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah itu ? Bagaiman silsilah kemursyidan thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah itu ? Tujuan pembahasanBerdasarkan rumusan masalah diatas maka dapat diambil sebuah tujuan sebagaiberikutMengetahui pengertia dari thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah itu mengetahui ajaran yang ada di thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah Mengetahui amalan-amalan yang ada di thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah Mengetahui silsilah kemursyidan thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyah. II. THORIQOH QODRIYAH DAN Pengenalan thoriqoh qodiriyah dan naqsabandiyahMenurut harun nasution toriqoh adalah jalan yang harus ditempuh seseorang murid agar sedekat mungkin dengan tuhan dibawah bimbingan guru mursyid. Thoriqot mencoba memberi rasa aman dan kesejahteraan dikehidupan akirat kepada para pengikutnya, setelah merekan merasa bahwa kehidupan mereka didunia sudah mendekati sebelum masuk ke tubuh memang suci, setelah bersatu dengan tubuh seringkali menjadi kotor karena digoda hawa nafsu. Maka agar dapat mendekatkan diri kepada tuhan yang maha suci ruh manusia terlebih dahulu harus adalah jalan yag harus ditempuh oleh para orang sufi, dan digambarkan senbagi jalan yang berpangkal dari syariat, sebab jalan utama disebut syar sedangkan anak jalan disebut berbagi macam tarekat yang ada terdapat tarekat yang bernama thoriqoh qodiriyah wa naqsabandiyah, tarekat ini merupakan gabungan dari tarekat qodiriyah dan tarekat naqsabandiyah. Pengabungan kedua tarekat ini memunculkan tarekat yang mandiri ddan berbeda dari keduanya tarekat tarekat qodiriyah wa naqsabandiyah yang ada diindonesia adalah tarekat yang mandiri yang didalamnya terdapat unsure-unsur qodiriyah dan Amalan-amalan ahli thorigoh qidiriyah wa NaqsabandiyahDi PP Daru Ulil Albab kelutan, Ngronggot, nagjuk, jawa timurAmalan thoriqoh qodiriyah wa naqsabandiyah antar lain1. Amalan harianSeoranag ahli thoriqoh setiap harinya harus melakukan amaliah-amaliah berikir Sholat-sholat sunnah, dzikir karomat, dzikir hasanat, do’a-do’a dan kegiaan kemasarakatan. Sebagai perwujudan perdulinya terhadap pembinaan komunikasi yang harmonis dengan Allah dan Melaksanakan sholatDisamping melaksanakan sholat fardu lima waktu dengan disiplin dan kusyu’, seorang ahli thoriqoh harus melaksakan sholat-sholat sunnah, kususnya sholat sunnah rowatib, tahjud, dhuha, walaupun hanya dua rokaat Mengamalkan dzikirDzikir yang harus dikerjakan oleh oenganut ini adalah dzikir karamat “waji” dan dzikir hasanat “sunnah”.Dzikir karomat adalah dzikir yang tatacara pengamalannya telah ditetapkan oleh guru yang mengajarinyaSedangkan dzikir hasanat adalah amalan dzikir yang tatacaranya tidak ditentukan, terikat, oleh hitungan dan tempat dan secara garis besar dapat dikatakan bahwa seorang pengamal thoriqoh ini setiap selesai sholat lima waktu harus melakukan dzikir sebanyak 165 kali, dengan tatcar sebagai berikut- membaca istiqfar 3x- Membaca sholawat 3x- Robhitoh mursyid mengigat guru yang mengajarkan dzikri sebagai peryataan bathin bahwa dirinya mengikuti ajaran tersebutDemikan juga harus melakuka dzikir ismu dzat menyebut Alllah,Allah,Allah dalam hati sebanyak 500kali dalam sehari semalam. Amalan dzikir ismu dzat ini bisa dilakukan satu kali duduk, bisa juga dilaukan secara kredit setiap habis sholat dzikir memberi hasil yang optimal dalam proses pembersihan jiwa, maka seseorang dzikir sebelum melakukan dzikir harus memperhatikan adap atau etika dzikir yaitu- Harus suci dari hadast dan najis- Menghadap kiblat- Duduk aks tawarru’- Dan rabithah2. Amalan MingguanIni kegiatan yang dilakukan seminggu sekali oleh pengikut thoriqoh ini adalah ber mujahadah bersama yang bisa disebut tawajjuj . yang berisi kegiatan sholat-sholat sunnah, istighosah, pengajian dan pembacaan rotib khotaman serta kegiatan Amalan BulananKegiatan rutin yang dilaksanaka setiap satu bulan sekali adalah mujahadah bersama yang berisi pembacaan rotib istighosah, dan sholat sunnah manaqiban, fida’an, pengajian dan kegiatan Amalan TahunanInti kegiatan yang dilakukan setahu sekali adalah kholwat intensifikasi ibadah dan pengamalan ajaran tarekat didalam ribat atau pesantren. Dengan niat ibadah taqorroban ilallah atau mendekatkan diri kepada adap dan Pokok-pokok ajaran tarekat Qodriyah dan NaqsabandiyahSebagai suatu madhab dalam tasawuf tarekat Qidriyah dan naqsabandiyah memiliki ajaran yang diyakini kebenarannya, terutama dalam kehidupan kesutian. Ada beberapa ajaran yang diyakini paling efiktif dan efisien ebagai metode mendekatkan dir kepada Allah. Pada umumnya yang menjadi pokok ajaran tarejat adalah didasari oleh Al-Quran dan HadistAda beberapa pokok ajaran tarekat qodriyah dan naqsabandiyah yaitu 1. Kesempurnaan sulukAjaran yang sagat ditekankan dalam tarekat qidriyah dan naqsabandiyah karena suatu keyakinan bahwa kesempurnaan suluk adalah jika berada dalam tiga dimensi keimanan yaitu islam, iman adalah dimensi perundang-undagan dalam islam. Ia merupakan ketetntuan yang telah ditentukan oleh Allah, melalui rosulNya Muhammad Saw. Baik yang berupa perintah maupun larangan. Tarekat merupakan dimensi pelaksanaab syariat tersebut, sedangkan hakekat adalah demensi penghayatan pengamalan syariat itu, maka seseorang akan memperoleh manisnya iman yang dusebut ma’ sufi mengambarkanhakekat suluk sebagai upaya mencari mutiara yang ada didasar laut yang dalam. Sehingga katika hal itu syariat,tarekat dan hakiki menjadi mutlak penting karena berada dalam satu sistem. Syariat digambarkan sebagai kapal yang berungsi sebagai alat transportasi untuk sampai ketujuan. Tarekat sebagai lautan yang luas dan tempat adanya mutiara. Sedangkan hakekat adalah mutiara yang dicari-cari mutiara yang dicari oleh para sufi adalah ma’rifat kepada Allah. Orang tidak akan mendapatkan mutiara kalau tidak mengunakan kapal. 2. Adap kepada MursyidAdap kepada mursyid , merupakanajaran yang sangat prinsipdalam tarekat. Adap atau etika murid demagn mursyid diatur sedimikian rupa sehingga menyerupai adap para shabat kepada Rosullnya, hal ini diyakini karena muasyaroh pergaulan antar murid dengan mursyidnyamelestarikan sunnah yang dilakukan para nabi. Kedudukan murid menempati peran shabat sedangkan kedudukan mursyid menempati peran nabi dalam hal irsyad bimbingan dan ta’lim pengajaran. Seorang murid harus menghormati syehnya lahir DzikirTarekat qidriyah dan naqsabandiyah adalah termasuk torekah dzikir. Sehingga dzikir menjai ciri khas yang mesti ada di tarekat. Dalam suatu tarekat dzikir dilakukan secara terus menerus istiqomah, hal ini dilakukan sebagai suatu latiha psikologis riyadoh al-nafs agar mengigat Allah disetiap waktu dan kesmpatan. Dzikir adalah makanan spiritual para sufi dan merupakan apresiasi cinta kepada Allah, sebab ornag yang mencintai sesuatu ia akan banyak menyebut dimaksud dzikir dalam tarekat ini adalah aktivitas lidah lisan maupun hati batin sesuai yang telah dibaitkan oleh mursyid. Dalam ajaran tarekat ini terdapat dua dzikir yaitu dzikir naïf isbat dan dzikir ismu dzat. Dzikir naïf isbat adalah dzikir dengan menyebut nama “lailahaillallah”. Dzikir ini adalah inti dari ajaran tarejat qidiriyah yang dilafkan secara jahr. Sedangkan dzikir ismu dzat ialalah dzikir kepada Allah dengan menyebut “Allah” secara sirri. Dzikir ini juga disebut dzikir latifah dan merupakan dan merupakan cirri kha tarekat naqsabandiyah, kedua dzikir ini di biatkan sekaligus oleh seorang mursyid pada waktu pertama kali difahami bahwa tarekat adalah cara atau jalan bagaimana seseorang dapat sedekat mungkin dengan tuhan. Diawal munculnya, tarekat hanya sebuah metode bagimana seseorang dapat mendekatkan diri kepada allah dan masih belum terikat oleh aturan-aturan yang ketat. Tapi pada perkembagan berikutnya tarekat mengalami perkembagan menjadi subuah pranata kerohanian yang mempunyai elemen-elemen pokok yang mesti ada yaitu mursyid, silsilah, baiat, an Silsilah kemursyidan thoriqoh Al-Qidariyah wa Al-NaqsabandiyahDi PP. Darul Ulil Albab kelutan, ngronggot, naganjuk, jawa timurMursyid dari thoriqoh Al-Qodariyah wa Al Naqsanadiyah didesa kelutan kecamatan ngronggot adalah Kharisudin Aqib, beliau resmi menjadi mursyid pada tahun 2003, yang dilantik oleh mursyid thoriqoh di demak. Berikut lampiran kemursyidan KH DR. Kharisudin Aqib, Adalah sebagai berikut1. Allah2. Jibril As3. Nabi Muhammad Saw 4 Ali bin tholib 4 Abu bakar as-siddiq 5 Husain ibn ali 5 Salman al farisi 6 Ali zainal abidin 6 Qosim ibn muh abu bakar 7 M. Al baqir 7 Imam ja’far ai-shodiq 8 Ja’far as shodiq 8 Abu yazid al bastomi 9 Musa al khadim 9 Abu hasan kharqoni 10 Ali ibn musa al ridlo 10 Abu ali al farmadi 11 Ma’ruf al kharaqi 11 Yusuf al hamdani 12 Sari al saqoti 12 Abd kholik gudzawani 13 Abu qhosim janaidi 13 Arif riya al qori’ 14 Abu bakaro al sibli 14 Muhammad al anjiri 15 Abd wahid al tamimi 15 Ali rami tamimi 16 Abu al fajar al turutsi 16 M baba sambasi 17 Abd hasan al karakhi 17 Amir kulali 18 Abu sa’id mubarok al majzami 18 Bahaudin al naqsabandi 19 Abd qidiral jailani 19 M alaudin al attari 20 Abu aziz 20 Ya’qib jarekhi 21 M hattaq 21 Ubaidilah ahrari 22 Syamsudin 22 M yazid 23 Syarifudin 23 Darwis Muhammad baqi’billah 24 Nurrudin 24 A faruq al shirbindi 25 Waliudin 25 Al maksum al syirbindi 26 Hisyamuddin 26 Syaifuddin afif Muhammad 27 Yahya 27 Nur Muhammad badawi 28 Abu bakar 28 Syamsudin habibullah janjani 29 Abd rokhim 29 Abd al dahlawi 30 Usman 30 Abu sa’idal ahmadi 31 Abd Fattah 31 Ahmad s’id madinah 32 M murod 32 M jan al maki makkah 33 Syamsudin 33 Kholil hilmi 34. A. Khatib al syambasi35. Abd. Kharim al Bantani36. Ibrahim al brombongi37. Abd. Ahmad menur38. Muslikh Abd. Rahman39. Ahmad lutfi al hakim40. Karisuddin Aqib Al kelutan III. KesimpulanDari uraian ditas maka dapat disimpulkan bahwatarekat adalah jalan yang harus ditempuh seorang murid agar berada sedekat mungkin dengan tuhan dibawah bimbingan seorang mursyid. Tarekat mencoba memberi rasa aman dan kesejahteraan di akhirat kepada pengikutnya, setelah mereka merasa bahwa kehidupan didunia telah merasa sedah mendekati akir. tarekat qodiriyah dan naqsabandiyah yang ada diindonesia merupakan tarekat yang mandiri yang didalamnya terdapat usur-unsur qidiriyah dan naqsabandiyah pokok ajaran dalam tarekat ini diantaranya adalah suluk, adab para murid dan dzikir. amalan amalan yang ada terdiri dari amalan harian, amalan minguan, amalan bulanan dan amalan tahunan. amalan harian terdiri dari sholat sunnah, szikir, do’a dan kemasyarakatan amalan yang dilaksanakan mingguan adalah mujahadah bersama yang biasa disebut tawajjunan, yang berisi tentang istiqosah, pengajian, pembacaan khotib dan lain-lainyan. amalan bulanan adalah amalan mujahadah bersana yang berisi pembacaac rotib, istighosah, manaqiban dll. Inti kegiatan yang dilaksanakan setahun sekali adalah kholwat intensikasi ibadah dan pengamalan ajaran tarekat didalalam ribat atau pesantren dengan niat ibadah taqqruban illlah atau mendekatkan diri kepada Allah.